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  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第一个导火(huǒ)线时(shí)期,此时的礼乐只是(shì)受到了局(jú)部的破(pò)坏,而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加(jiā)深,特(tè)别(bié)是(shì)在(zài)战国后(hòu)期,整个礼乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的原因

  (一)王室的(de)衰微

  西周末期周王(wáng)的(de)统治不(bù)断受到(dào)外族的侵(qīn)扰,而王室内部各阶级的(de)矛盾也在(zài)不断激化,周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害去巴基斯坦办签证多少钱,去巴基斯坦需要签证吗

  而(ér)面对这种灾难(nán)的时候,各阶级的(de)统治者却无动(dòng)于衷。

  去巴基斯坦办签证多少钱,去巴基斯坦需要签证吗由于(yú)周王朝实行分封(fēng)制,土地经常赏赐(cì)给诸(zhū)侯(hóu),周王室实际控制(zhì)的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的(de)追(zhuī)求

  “周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标(biāo)志,从(cóng)前(qián)至高无(wú)上的(de)周王室能和诸侯国(guó)达成如此平等的契约(yuē),这本身(shēn)就是因为自身地(dì)位下降,能力衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

  此后的“繻葛(gé)之(zhī)战(zhàn)”周王的(de)失败更是让(ràng)自身的权威受到了致命一击。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并(bìng)无实际的(de)权力。

礼崩乐坏的历史背(bèi)景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商(shāng)后建立了西周王朝,为巩固其统治,在(zài)国都附(fù)近(jìn)分(fēn)封了许多(duō)诸(zhū)侯(hóu)国。

  周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立成(chéng)为(wèi)周王室御外的屏障,也(yě)为统治者(zhě)的治(zhì)理提供便利,但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王(wáng)权埋(mái)下了(le)隐患。

  西(xī)周以善去巴基斯坦办签证多少钱,去巴基斯坦需要签证吗农耕而(ér)闻(wén)名,因此,周的(de)农业十分发达,种(zhǒng)植的粮食(shí)品种(zhǒng)繁多(duō),基本包括了后世所有的(de)基本(běn)品种,而铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定(dìng),于是周(zhōu)王(wáng)朝建立了(le)一整(zhěng)套(tào)的(de)礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开始对外(wài)用(yòng)兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对(duì)内加(jiā)强镇压,增重(zhòng)刑(xíng)罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐(lè)制度经过了(le)两(liǎng)次大(dà)的(de)摧残和(hé)动荡之后,在(zài)战国时期,礼乐制度遭(zāo)到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)哪个朝(cháo)代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂(táng)之乐;原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周森严等级(jí)的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释(shì)义为伦理道德(dé)文化的日渐散(sàn)失导致人心不古(gǔ),世风日(rì)下的现(xiàn)象(xiàng)。

  成语出(chū)处:青章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书(shū)》:中唐以来,礼崩乐坏(huài),狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用(yòng)法:联(lián)合(hé)式,作宾语(yǔ)、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不(bù)为(wèi)乐(lè),乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封建制(zhì)度(dù)的规(guī)章制度遭到极大的破(pò)坏(huài),寓(yù)意社会制度(dù)和文化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变局,驱需内(nèi)圣外王之人改进。

  礼在中国古代是(shì)社(shè)会的典章制度和道德(dé)规(guī)范(fàn)。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代(dài),的混乱(luàn)迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的文(wén)艺的(de)重视。

  2、唐(táng)末(mò)五代时期礼(lǐ)崩乐坏(huài),纲常(cháng)扫地以尽(jǐn),中国(guó)封(fēng)建社(shè)会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序(xù)的大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时期,认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会(huì)现实(shí)掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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