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　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万(wàn)物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们(men)都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人(rén)与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(m怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度ó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在(zài)后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而(ér)出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度(dù)要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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