日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形(xíng)的(de)，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于(yú)日(rì)本(běn)洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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